Возникновение литературы в Древней Руси связано с при­нятием христианства и появлением письменности на Руси. Первыми книгами, появившимися на Руси, были переводные церковные книги. В начале XI века появляются первые собст­венно русские произведения — летописи, поучения, сказания и др., написанные либо высокообразованными монахами, либо знатными людьми. Древнерусская литература просуществова­ла вплоть до конца XVII века.

Древнерусская литература начинается в X веке. В 988 году Русь приняла христианство, которое стало государственной религией. Здесь большую роль сыграли монахи Кирилл и Мефодий: они придумали славянский алфавит.

В то далекое время книги были только рукописными. Соз­давали их жившие в монастырях монахи. Писали книги не на бумаге, а на специально выделанной коже телят или ягнят. Как это происходило? Начинали с листа: губкой или пемзой загла­живали его шероховатости, циркулем отмечали поля, карамсой (дощечка с натянутыми нитями) намечали строки. Потом при­нимались за перо: очинивали его ножом — делали косой срез. Чаще всего употреблялись гусиные перья, реже— лебяжьи и павьи. Писали чернилами, которые делали из сажи, чернильных орешков, дубовой или ольховой коры. Украшали книги орна­ментами, Миниатюрами, портретами. Выполнялись они черни­лами, твореным золотом (золотой порошок и клей), красной краской или киноварью (минерал красного-оранжевого цвета) и т.д. У орнамента было и утилитарное значение — он разбивал текст на главы. Обычно писец держал лист на коленях. Слова в строке не разделялись, только абзацы выделялись киноварной буквицей — инициалом. Если случались ошибки, их соскабли­вали специальным ножом. Когда все листы были готовы, их сшивали толстыми нитками или тонкими веревками. В качестве обложки использовались обтянутые кожей доски. Как правило, кожа была черного или темно-коричневого цвета. Если руко­пись была дорогой, ее украшали драгоценными камнями. Что­бы книги не портились, их застегивали при помощи специаль­ных ремешков. «Кто книгу не застегнет, будет проклят», — говорили наши предки.

Конечно, все мы знаем летописи, они дошли до нас в не­малом количестве. Повествование в летописях велось по го­дам в хронологической последовательности. Рассказ о собы­тиях каждого года начинался словами «В лето...», отсюда и название — «летопись». О чем писали летописцы? О военных походах, смерти князей, эпидемиях, затмениях солнца. Быва­ло, в летописи включались тексты грамот, договоров, развер­нутые сюжетные повествования. Д.С. Лихачев говорил, что летопись относится к числу «объединяющих жанров». Начало русского летописания — «Повесть временных лет». Сохрани­лось две ее редакции, датируемые 1116 и 1118 годами. Первый вариант 1113 года, выполненный монахом Киево-Печерского монастыря Нестором, до нас не дошел.

Надо сказать, повестью в Древней Руси называли не только летописные своды, но и жития (повесть о житии...), сказания. Таким образом, повесть — это общая жанровая форма, в кото­рую входят произведения разных или одного жанра, объединен­ные мыслью повествователя. В древнерусской литературе были распространены повести: переводные («Повесть о Еруслане Ла­заревиче»), о княжеских преступлениях (об убиении Андрея Боголюбского), воинские. Воинские повести изображали воинские подвиги русского народа, многочисленные битвы (о битве на ре­ке Калке, о нашествии хана Батыя, о Куликовской битве). Цен­тральным героем воинской повести была реальная историческая личность, князь. Как правило, образ князя идеализировался, на­делялся большим количеством положительных качеств. Ярким примером воинской повести является «Слово о полку Игореве».

С течением времени повесть претерпевала изменения: ис­торические факты вытеснялись художественным вымыслом. В повести появлялись черты любовно-приключенческой новел­лы («Повести о начале Москвы»). Сформировались новые жанры — бытовая повесть («Повесть о Горе-Злосчастии»), сатирическая повесть («Повесть о Шемякином суде»). В са­тирических повестях говорилось о важных общественных про­блемах: о взяточничестве, продажности суда, социальном не­равенстве и т.д. Иногда они были пародиями на челобитные, церковные службы и другие популярные тексты.

Важным жанром древнерусской литературы были жития — произведения, в которых рассказывалось о жизни святых. Пер­вым русским житием было «Житие Бориса и Глеба». Борис и Глеб — это сыновья великого князя Владимира. Житие расска­зывает о том, как старший брат Бориса и Глеба Святополк убил их, чтобы стать киевским князем. В начале XV века было со­ставлено житие Сергия Радонежского, в котором говорилось о его подвигах и чудесах. Как правило, житие включает в себя краткое предисловие составителя, основную биографическую часть и краткую похвалу. Биографическая часть рассказывает о происхождении святого, его благочестивом детстве, аскетиче­ских подвигах и кончине. В древнерусской литературе различа­ется несколько видов житий: мученические (о святых, которые претерпели за свою веру мучения и смерть), исповеднические (о святых, которые подвергались при жизни преследованиям за проповедь христианства), преподобнические (о праведных, свя­тых монахах) и т.д. Позже, в XVII веке, стали появляться жи­тия, в которых рассказывалось о простых людях. Так, напри­мер, широко известно «Житие протопопа Аввакума», которое он написал сам. Аввакум (1621-1682) был лидером старообряд­цев, противников церковной реформы, которую провел царь Алексей Михайлович. Власть преследовала раскольников, по­этому Аввакум провел в тюрьме и ссылке половину своей жиз­ни, а затем был казнен. В своем «Житии» он говорил о своих страданиях за веру, о том, что эти страдания не могли заставить его отказаться от своих идей.

Поучения и «слова» представляли жанр торжественного красноречия: первые обличали пороки, приветствовали доброде­тели и всячески наставляли верующих в христианской морали; а во-вторых, произносимых в церкви во время службы, раскрыва­лись религиозные символы и смыслы церковных праздников.

Большой популярностью пользовались на Руси хожения (или хождения). Хожения — это произведения, описывающие путешествия богомольцев (паломников) к святыням Палестины и Византии. Одно из ранних древнерусских хожений — «Хожение игумена Даниила». Основной принцип этого жанра был сформу­лирован Даниилом следующим образом: «Писать надо о том, что видел и слышал сам: не хитро, но просто». В хожениях XIV-XV веков богомольцы вытесняются государственными послами и торговцами, которые описывают неизвестные доселе земли.

Обратите внимание еще на одно важное обстоятельство: вплоть до XVII в. в литературе не допускалось литературного вымысла. Под вымыслом следует понимать вымысел самого автора: книжник всегда лишь записывал за свидетелями собы­тий. Вымысел появится в русской литературе не ранее XV в., хотя и еще будет маскироваться под героя далекой страны или давнего времени.

Лишь один жанр допускал откровенный вымысел, но только для того, чтобы проиллюстрировать какую-либо идею, — это аполог, или притча.

В 1564 году произошло знаменательное событие. В Моск­ве И. Федоровым и П. Мстиславцевым впервые была напеча­тана книга «Апостол». Первые печатные книги походили на рукописные: они сохранили особенности шрифта, ударений, орнамента. Надо сказать, рукописная литература сосущество­вала с печатной вплоть до XVII века (по ходу доклада можно предложить учащимся составить таблицу с характеристикой основных жанров древнерусской литературы):

Вопросы по докладу:

Как создавались древнерусские книги?

Перечислите основные жанры древнерусской литературы.

О чем писали летописцы?

О каких событиях повествуется в хожениях?

Когда на Руси появилась первая печатная книга? Что это было за произведение?